Da! Strigă el. „Am fost pe o cale greșită! Luați în considerare modul în care un astronom ar gestiona o situație similară. Să presupunem că a observat cu atenție mișcarea unui anumit grup de corpuri cerești pe o perioadă lungă de timp.
Examinând înregistrările sale, el observă brusc ceva neplăcut: „La naiba!”, Spune el. „Ceva nu este în regulă aici. În mod normal, aceste corpuri ar trebui să fie situate diferit unele față de altele; nu în felul acesta. Deci trebuie să existe o forță ascunsă undeva care să fie responsabilă pentru această abatere. Și, folosind observațiile sale, el efectuează calcule îndelungate și calculează cu exactitate locația unei planete pe care niciun ochi nu a văzut-o încă, dar care este tot la fel, așa cum tocmai a dovedit. Dar ce face istoricul, pe de altă parte? El explică o anomalie de același tip doar în ceea ce privește oamenii de seamă vizibili ai vremii. Nu i se întâmplă niciodată să fi existat o forță ascunsă care a provocat o anumită transformare a evenimentelor. Dar tot acolo era; a fost acolo de la începutul istoriei. Știți care este această forță: evreul.”
„Da, cu siguranță”, i-am răspuns, „dar să o dovedesc, să o dovedesc! În ultimii cincizeci sau sute de ani, în ceea ce mă privește, a fost evident; într-adevăr, cu mult timp în urmă, poate chiar și în cele mai antice timpuri...” – „Dragul meu coleg”, mi-a răspuns el, „putem citi în Strabo că deja pe vremea lui, nu prea se găsea un loc pe tot pământul care nu era atunci dominat de evrei; au dominat, scrie el, nu doar au locuit.
Deja cu zeci de ani mai devreme, Cicero, la acea vreme un om mare și puternic, prietenul meu, și-a pierdut brusc nervul când, în bine-cunoscutul său plan de apărare din Capitoliu, a fost obligat să sublinieze marea influență și coeziune a evreilor: „Încet, încet! Vreau să nu mă audă nimeni în afară de judecători. Evreii m-au băgat deja într-o mare încurcătură, deoarece au mulți alți oameni. Nu am nicio dorință de a le da mai multă apă la morile lor.”
Un obiectiv al Vechiului Testament, o scurtă răsfoire a paginilor, „rețeta din care evreii își preparau întotdeauna bulionul malefic!” Noi, antisemiții suntem cu adevărat ceva. Reușim să aflăm totul, cu excepția a ceea ce este cu adevărat important.”
Cuvânt pentru cuvânt, el citea cu emfază cu voce tare:
„Și îi voi pune pe egipteni împotriva egiptenilor; și ei vor lupta pe fiecare împotriva fratelui său și a tuturor împotriva aproapelui său; oraș împotriva orașului și regat împotriva regatului. Și spiritul Egiptului va cădea în mijlocul lui; și voi distruge sfatul acestuia, și vor căuta idolii, fermecătorii și cei care au duhuri familiare și vrăjitorii.
– Da, într-adevăr, râse el amar, acum oamenii vor căuta doctorul Cuno, dr. Schweyer și doctorul Heim și orice alt farmec și vrăjitor.
Când au fost întrebați de ce Germania a devenit o cocină, acești domni vor răspunde cu reproș: „Voi înșivă trebuie să vă învinovățiți. Nu mai aveți nicio reproducere bună, nici o credință, doar egoism și vanitate. Acum veți încerca să dați vina pe evrei. Întotdeauna a fost așa când ați avut nevoie de un țap ispășitor. Apoi toată lumea a sărit pe evrei și i-a persecutat nemeritat. Și doar pentru că aveau bani și pentru că erau fără apărare. Este de mirare că unii evrei se comportă acum într-o manieră condamnabilă? Până la urmă, în fiecare grup găsești niște oi negre. De parcă nu ar exista un număr bun de evrei decenți! Privește-le devotamentul, sentimentul lor de responsabilitate familială, modul lor de viață sobru, disponibilitatea lor de a face sacrificii și, mai ales, capacitatea lor de a se lipi! Si voi? Unii la alții precum câinii și pisicile: nebunie!”
Astfel vrăjitorii și vrăjitorii vor juca în continuare, până când, într-o noapte, va apărea semnul de sânge pe toate casele evreiești, iar masele înfuriate, conduse de evrei, vor roii mai departe să lovească din nou pe toți primii născuți din țară ca în Egipt.”
„Îți amintești cum a fost aici la München în timpul preluării comuniste?” Am adăugat. „Casele evreilor nu au fost marcate cu sânge, dar trebuie să fi existat un aranjament secret, pentru că printre toți cei care au suferit ghinionul căutării unei case nu a fost niciun evreu. De altfel, unul dintre idioții trupei roșii care m-a luat de păr mi-a răspuns la întrebarea sarcastică explicând că este interzisă cercetarea caselor evreiești.
„Și în 1871, la Paris, apărarea evreilor a funcționat, de asemenea, conform planului. Acolo comuniștii au distrus tot ce au putut, dar numeroasele locuri și case ale Rothschild au rămas complet intacte. Toate acestea ne permit să înțelegem locul din Exod conform căruia „o mulțime mixtă a părăsit Egiptul împreună cu evreii”.
„În Egipt, schema scursurilor a reușit doar pe jumătate”, a încheiat el. „Egiptenii au devenit stăpâni ai situației în ultimul moment și au trimis „mulțimea mixtă” în deșert, împreună cu evreii. Trebuie să fi existat o luptă disperată. Sacrificarea primului născut evidențiază asta destul de clar. Așa cum au procedat cu noi, evreii au câștigat marele strat inferior al populației pentru ei înșiși - „Libertate, Egalitate, Fraternitate!” - Până într-o noapte au trimis ordinul „Jos cu burghezii! Ucideți-i, câinii!”, Dar lucrurile nu s-au soldat atât de bine cum se așteptaseră. Acea parte a națiunii egiptene care rămăsese patriotică a întors mesele și i-au expulzat pe Moise, Cohn și Levi în afara țării, urmați de locuitorii pe care i-au incitat. În timpul acestui exod, ei au luat atâta pradă furată cât au putut duce, relatează Biblia cu satisfacție.
De asemenea, se raportează, în termeni incerți, că egiptenii erau bucuroși să scape de ei. Cea mai bună, însă, a fost recompensa pe care iudeii le-au dat-o complicilor lor proști. Dintr-o dată au început să-i numească „gloată”, în timp ce anterior îi numiseră „tovarăși” și se prefăceau că-i iubesc. Imaginează-ți chipurile pe care acești amăgiți trebuie să le fi făcut în deșert când au auzit acest lucru.”
„Uciderea a 75.000 de persani, în Cartea Esterei, fără îndoială, a avut același fundal bolșevic”, i-am răspuns. „Evreii, cu siguranță, nu au reușit asta singuri.” „Nu mai mult”, a confirmat el, „decât bătaia de sânge îngrozitoare a peste jumătate din Imperiul Roman, care a avut loc în timpul domniei împăratului Traian. Sute de mii de nobili non-evrei în Babilonia, în Cyrenaica, în Egipt și pe Cipru au fost măcelăriți precum vitele, majoritatea după cea mai abominabilă tortură! Și astăzi evreii încă se bucură de asta. „Dacă numai diferitele centre de rebeliune ar fi cooperat,” triumfă evreul, Graetz, „poate că ar fi fost deja în măsură să dea colosului roman lovitura de moarte în acel moment”.
„Evreii numesc barbară sărbătoarea noastră de Ziua Sedanului”, am remarcat. „Dar ei găsesc cu totul normal faptului că, an de an, tot ei, după tot acest timp, sărbătoresc în sinagogi fapta lor eroică cu privire la cele 75.000 de persani, în cadrul sărbătorii Purim.” „Niciuna dintre aceste dovezi nu par să facă vreo impresie asupra noastră”, a spus el pe un ton sec.
„S-ar crede că suntem surzi și orbi. „Înainte de prima confruntare cu egiptenii, canalia din vârf, modestul Iosif, era destul de bine pregătit: cele șapte vaci slabe, toate granițele umplute, poporul care râvnea de foame, faraonul domnesc, un lacheu perfect al evreilor și Iosif, cu un colț la aprovizionarea cu cereale, „domnitor peste tot pământul”! Toate lamentările egiptenilor erau în zadar; Evreul ținea depozitul închis cu un pumn de fier până când ei, în schimbul unui pic de pâine, erau obligați să-și dea mai întâi banii, apoi vitele și pământul lor și, în final, libertatea. Și deodată capitala roia de evrei; bătrânul Iacob a fost acolo, și „fiii lui și fiii lui” cu el, fiicele sale, fiicele fiilor lui și toată sămânța lui - întreaga harababură. Iar Iosif „a plâns o bună vreme” de bucurie. După aceea, el le-a spus fraților săi: „veți mânca grăsimea țării” și „binele din toată țara Egiptului este al vostru”.
„Dar cu ceva timp după acest glorios cetățean egiptean al credinței evreiești, în vârstă de o sută zece ani, murise, bătrânul faraon a murit și a fost succedat de un alt faraon, care„ nu-l cunoștea pe Iosif” și, văzând mulțimea de Evreii, care între timp au devenit foarte puternici, a devenit destul de înspăimântat. Se temea ca nu cumva, „atunci când se va ivi vreun război, ei se vor alătura dușmanilor noștri”; astfel, era mai inteligent decât Wilhelm al II-lea, care spera la sprijinul lor. Evreii trebuie să lucreze, a decis el. Cu toată seriozitatea, muncește. „Fără milă”, a jelit cronicarul evreu. Nu e de mirare că respirau răzbunare. Până la urmă, pentru ce au avut gloata, dacă nu pentru a face lucrarea?
„Până acum, egiptenii îl uitaseră pe dragul Iosif, care era mort și plecat, dar nu lipseau alții pe care să-i acuze de starea lucrurilor, respectiv proprietarii de terenuri, industriașii, burghezii. Potrivit evreilor, nimeni altcineva nu era responsabil. „Proletarii din toate țările se unesc!” Și masele au crezut-o și s-au transformat în carnea și sângele lor, de dragul „poporului ales”, care a stârnit în primul rând toată suferința lor. Dar pentru noi, ei au citit cu voce tare în școală frumoasa poveste a lui Iosif și a fraților săi. Fără îndoială, mulți profesori „au plâns un timp bun”. Este suficient să-i conducem spre disperare.”
S-a oprit cu o privire întunecată la Cartea Urii. „Și așa trece, prin întregul Vechi Testament”, a început el din nou. „Într-adevăr, nu-ți spun nimic nou, dar trebuie să ni-l aducem acasă cât mai des posibil, pentru a putea nega constanta trăncăneală ipocrită. Într-adevăr, Cartea lui Iosua ar trebui să fie suficientă; un astfel de genocid neîntrerupt, de o cruzime bestială, de o rapacitate nerușinată și viclenie cu sânge rece! Și totul în numele lui Iehova, de fapt, după dorința sa expresă! Când cetatea Ierihonului a căzut victimă evreilor prin trădarea prostituatei Rahab, nici om, nici bestie, nici tineri, nici bătrâni nu au rămas printre cei vii; numai prostituata a fost cruțată. Ea și întreaga ei familie nobilă a fost răsplătită cu privilegiul de a trăi în Israel.
Și ce popoare bune au fost, care, unul după altul, au fost complet exterminați! Delitzsch, care a investigat amănunțit acea perioadă, scrie, de exemplu, despre canaaniți: pe toate dealurile, sub fiecare copac umbrit, și-au arătat adorarea și reverența față de zeul soarelui și zeița Aschera.
„Iosua singur”, am subliniat eu, „a fost responsabil pentru masacrul a 31 de regi, cu tot poporul lor. Printre acele națiuni exterminate în aceste raiduri prădătoare au fost câteva care au cedat cu încredere în fața lui. De fiecare dată când au fost auzite cuvintele sinistre, „să nu supraviețuiască nimeni”, sunt înclinat să cred că gloatele sau cel puțin urmașii lor, trebuie să fi fost încă trupele de șoc supuse ale evreilor, nu pentru că lucrarea a fost atât de atroce, ci pentru că copiii lui Israel au lăsat întotdeauna pe gentilii amăgiți să le facă munca murdară, în special acolo unde era implicat pericolul. De altfel, nu ar fi fost suficient de puternici pentru a supune popoarele cărora li s-au opus, fără entuziasmul amenințător al tovarășilor lor brutalizați. „Un interes deosebit este satisfacția evidentă cu care evreii au enumerat în mod deliberat pe fiecare dintre regii uciși când li se amintește despre profetul Isaia. Într-un loc, el afirma ca și cum ar fi posedat:
„Domnul este supărat pe toate neamurile; îi va trimite la măcel; pământul lor va deveni un teren arzător; va deveni un teren pustiu, îmbibat cu sângele lor; nu va fi nobil în țară; prinții lor vor muri."
Între Isaia și Iosua au fost sute de ani, dar în tot acest timp, furia infernală a evreilor împotriva regalității non-evreiești nu s-a schimbat nici măcar puțin.” „Și în toată eternitatea nimic nu se va schimba”, a continuat el, „în ceea ce privește atitudinea evreilor față de regii și liderii noștri. A-i distruge este păcat etern și atunci când nu pot realiza acest lucru cu forța, atunci vor folosi viclenia.
Ori de câte ori avem o conducere puternică, evreii sunt obligați să își păstreze nasul curat. Conducerea noastră poate fi cu adevărat puternică, numai dacă se bazează complet pe oamenii noștri; numai dacă se preocupă de bunăstarea celor mai mici dintre ei la fel de mult precum cea a celor mai bogați dintre ei; numai dacă, în convingerea fermă a propriei sale valori, ea elimină de la început orice influență străină; numai dacă nu este doar național, ci este și social, până în măduva oaselor. Indiferent ce ar spune alții, afirm acest lucru, va veni un moment în care toate națiunile de elită ale lumii vor avea o astfel de conducere; și atunci toată lumea va fi uimită să vadă că, în loc să se hulească unul pe altul așa cum s-a întâmplat anterior, se vor trata unii pe alții cu respect și considerație.
Căci atunci nu va mai fi lăcomie pe pământ, cu mâncărimi pentru putere, cu suspiciune; sentimente care există sub formă neamestecată doar în puține persoane izolate și nu în populația generală mai încrezătoare, în orice caz. Va fi sfârșitul lăudării mincinoase a unei frății umane nediscriminate, ceea ce ar fi posibil doar în ipoteza în care l-au exclus din prima pe rău-făcător, evreul. Dar dacă s-ar fi făcut acest lucru, nu ar fi fost nevoie să împingem ideea universală de fraternității; diferitele popoare s-ar găsi compatibile cu propriul lor acord.”
„Spune-mi”, l-am întrerupt; „Strict vorbind, considerați evreul ca fiind național sau internațional?” „Nici unul”, a fost răspunsul. „Unul care se simte cu adevărat internațional acordă atât de multă atenție pentru restul lumii, pe cât o face pentru propria națiune. Așa au fost așa-zisele noastre roiuri internaționale - bine. Dar mă tem că sunt în secret mai preocupați de atitudinea restului lumii față de ei înșiși decât de propria lor atitudine față de lume. Internaționalismul necesită practic intenții bune. Dar acestea le lipsește fundamental și complet evreului. NU are nici cea mai mică intenție de a se clasifica cu restul umanității. Scopul său este să-i domine pe ceilalți pentru a-i stoarce după bunul plac. Dacă era într-adevăr interesat de fraternitate, el a avut cea mai lungă și mai abundentă ocazie pentru asta. Porunca lui Iehova să nu facă alianțe cu popoarele străine, ci, dimpotrivă, să devoreze pe unul după altul, a mers direct la inima lui. Peste tot, a fost întâmpinat cu cordialitate, la început: în Egiptul antic, în Persia, în Babilonia, în Europa, copita sa îmbrăcată a apărut peste tot. Primii cuceritori germanici l-au găsit cu o serie de drepturi arogate și nu au făcut nicio mișcare pentru a-l deposeda de acestea. I s-a permis să facă afaceri oriunde și oricum dorea; chiar și în comerțul cu sclavi, spre care a fost întotdeauna înclinat în mod deosebit.
Ca toți ceilalți, el putea ocupa funcții publice, inclusiv magistratura; iar așa-numita sa religie a fost protejată de stat. Așa a scris Otto Hauser, care este o sursă excelentă de descoperiri fascinante cu privire la evrei.”
„Ar trebui să spun așa!” Am dat din cap. „Totuși, trebuie să-i faci parte cu precauție, altfel nu se poate vedea copacii„ blonzi” din pădurea neagră. În general, îl prefer pe Werner Sombart, chiar dacă prelegerile sale de la Berlin se învârt cu evrei.”
- Acum, el spune același lucru! Strigă el. „Potrivit lui, evreii nu erau în niciun caz cetățeni de clasa a doua. În antichitate, chiar i-a găsit adesea cu privilegii speciale care i-au absolvit de anumite îndatoriri, cum ar fi serviciul militar. Niciodată nu a fost latura lor puternică de a risca conflictele armate. În Războiul de Eliberare, evreii din Deutsch-Krone, din Pomerania, au trimis o petiție regelui, solicitând permisiunea de a rămâne acasă din campania în schimbul unor bani. În această petiție, aceștia au susținut că zece mii de taleri vor fi mult mai folositori în efortul de război decât capacitatea de luptă sincer discutabilă a unui evreu. Petiția a fost acceptată, nu numai de la ei, ci și de la evreii din alte cinci din cele șapte raioane prusiene.” „ Da, știu acel loc din Hauser", am adăugat; „Este autentic. El citează și el din Enciclopedia lui Mayer, cu toate acestea, o declarație care susține cu calm că evreii, prin spiritul lor eroic în Războiul de Eliberare, s-au dovedit a fi demni de a fi cetățeni germani. „Dacă aș avea calea mea, aș cere să fie atârnate pancarte în toate școlile, la fiecare colț de stradă și în fiecare cameră publică, pe care să fie printate nimic altceva decât descrierea evreilor a lui Schopenhauer: „Marii maeștri ai minciunii”! Nu există o descriere mai bună și se aplică fără excepție fiecărui evreu în egală măsură, fie că este mare sau mică, magnatul sau rabinul bursier, botezat sau circumcis. Oamenii noștri servili! Provocați de mii de ani! Și inocenții sunt luați din nou și din nou de această răscoală flagrantă. Este de înțeles că aceștia devin supărați cu evreii, dar numai după ce aceștia din urmă au abuzat fără rușine de natura lor naivă bună și i-au prins pe piele cu uzura și frauda lor. Și așa s-a întâmplat peste tot: în vechiul Imperiu Roman, în Egipt, în Asia, mai târziu în Anglia, Italia, Franța, Polonia, Olanda, Germania și chiar, după cum scrie Sombart, „În peninsula iberică, unde evreii au experimentat atât de multe binecuvântări!”
„Și jocul pe care îl joacă astăzi, în joacă de două mii de ani”, a continuat el. „Cred că este suficient să caracterizezi natura internaționalismului evreiesc. Acum am mai rămas să luăm în considerare sentimentul național al evreilor. Desigur, nu cel pentru Germania, sau celălalt pentru Anglia și așa mai departe. Nu foarte mulți șoareci vor mai fi prinși cu momeala respectivă. „Trimiteți-mi o cutie plină de pământ german, pentru a putea, cel puțin în mod simbolic, să spurc țara blestemată”, a scris evreul german, Börne; și Heinrich Heine a smuls viitorul Germaniei dintr-un vas de toaletă. Fizicianul, Einstein, pe care agenții publicitari evrei îl sărbătoresc ca al doilea Kepler, a explicat că nu va avea nicio legătură cu naționalismul german. El a considerat „înșelător” obiceiul Asociației Centrale a Cetățenilor Germani de Credință Evreiască de a se preocupa doar de interesele religioase ale evreilor și nu și de comunitatea lor rasială. O pasăre rară? Nu, doar una care și-a crezut poporul deja în siguranță sub control și, astfel, a considerat că nu mai este necesar să păstreze pretextele.
În Asociația Centrală însăși, masca a căzut deja. Un domn, Brünn, a recunoscut sincer acolo că evreii nu pot avea niciun spirit național german. Întotdeauna greșim eforturile lor fără scrupule de a se acomoda tuturor pentru impulsuri ale inimii. Ori de câte ori consideră că poate fi obținut un avantaj prin adoptarea unei anumite poziții, nu ezită niciodată și, cu siguranță, nu ar lăsa considerațiile etice să le stea în cale. Câți evrei galițieni au devenit mai întâi germani, apoi englezi și în sfârșit americani! Și de fiecare dată cu sclipirea unui ochi. Cu o rapiditate uimitoare, își schimbă naționalitatea înainte și înapoi, și, oriunde ei pășesc, răsună fie „Atenție la Rin”, sau „Marsellaise” sau „Yankee Doodle”. Dr. Heim nu pune la îndoială o dată faptul că Warburg, Bleichroder sau Mendelssohn sunt capabili să-și transfere patriotismul, precum și reședința de astăzi la Londra sau la New York a doua zi. „Pe nisipul Brandenburgului, o hoardă asiatică!” Walther Rathenau odată a izbucnit despre evreii din Berlin. El a uitat să adauge că aceeași hoardă este pe Isar, Elba, Main, Tamisa, Sena, Hudson, Neva și Volga. Și toți cu aceeași înșelăciune față de vecini. Vrăjitorii noștri, însă, fac distincția între respectabili și nu atât de respectabili, între decontați și proaspăt imigrați, între evreii din vest și est, și, dacă răul merge la mai rău, ridică din umeri și mormăie: „Fiecare țară are evreii pe care îi merită. „Nu înseamnă nimic pentru ei că a fost un evreu care a inventat această expresie care sună bine. Nici în cazul Germaniei, având în vedere calitatea evreilor pe care am „meritat-o”, devine o palmă răsunătoare în față.
„Tot Israelul stă deschis în tabăra britanică!”, A anunțat liderul sindical american Samuel Gompers în 1916. Și asta include și evreii germani, așa cum bine știa americanul Ford. El a scris despre lipsa de credință a așa-numiților „evrei” germani în țara în care trăiesc, despre faptul că s-au unit cu restul evreilor lumii spre ruinarea Germaniei. „De ce?”, râde evreul. „Pentru că germanul este o canalie vulgară, o creatură înapoiată, medievală, care nu are nici cea mai mică idee despre valoarea noastră. Și ar trebui să ajutăm o asemenea gloată? Nu, îi are pe evreii pe care îi merită! "O asemenea aroganță este într-adevăr uluitoare."
I-am amintit de Rusia. „Înainte de revoluție, evreii au condamnat-o ca o canalizare a josniciei, chiar dacă ei erau paraziții evidenți din acea canalizare; acum, aceiași evrei sunt la cârmă și, voíla, aceeași Rusie este o mare națiune. "
„În anul 1870”, a reamintit el, „noi germanii aveam privilegiul de a fi un popor grozav. Evreii au considerat că a sosit momentul înlocuirii împăratului francez, care devenise nedependent, cu un președinte ușor de manipulat. Aceasta a părut, de asemenea, o oportunitate excelentă de a stabili Comuna; prin urmare, „eroicul popor german”. Nu este de mirare că în spatele prinților și generalilor noștri un pachet de finanțatori evrei călăreau la Paris. Între timp, însă, ne-am scufundat din nou în pachet. Presa ne-a desemnat drept „Germani” și „Huni”. Dar aveți răbdare! Cu cât ne apropiem mai repede de bolșevism, cu atât vom fi din nou mai glorioși. Și într-o bună zi, vor fi englezii și francezii cei care ajung niște canalii. Nu este nevoie de ochelari pentru a se vedea asta. „Sunt un subiect britanic, dar, în primul rând, un evreu”, a țipat un evreu cu ani în urmă într-un mare ziar englezesc -evreiesc. Și încă un lucru: „Cine trebuie să aleagă între îndatoririle sale ca englez și ca evreu trebuie să le aleagă pe cele din urmă.” Și un al treilea: „Evreii care vor să fie atât englezi patrioți, cât și evrei buni trăiesc pur și simplu în minciuni.” Că ar putea să manipuleze lucrurile de o așa manieră indică în mod deschis cât de copleșită cu evrei era Anglia atunci.”
„Bastionul evreimii europene își are originea în perioada dintre Cromwell și Edward al VII-lea”, am subliniat. „Totuși, de atunci, centrul activității evreiești pare să fi fost transferat în America. Au avut parte de o ședere bună acolo pentru mult timp. Sombart susține că au fost banii evreiești cei care au facilitat primele două călătorii Columb. Un evreu, Luis de Torres, se presupune că a fost primul european care a pășit pe pământ american. Și, pe lângă orice altceva, evreii l-au pretins recent pe Columb ca unul dintre ei. - Nu este surprinzător, râse el. „Toți cei care au jucat cumva un rol în lume sunt evrei. Îi au chiar și pe Goethe și Schopenhauer pe lista lor. Din partea mea, îi contest, pe Columb, precum și pe Torres; Călătoria în ocean era mult mai periculoasă atunci decât acum."
"În afară de asta, este clar că au ținut America de gât de ceva vreme", am continuat. „Nicio țară, scrie Sombart, nu înfățișează mai mult un personaj evreiesc decât Statele Unite. Am văzut deja o consecință în acest război mondial. În 1915, într-o perioadă în care adevărații americani nu s-au gândit nici măcar la un război împotriva noastră și, de fapt, erau atât de înclinați către noi încât orice indiciu al unui posibil conflict de interese ar fi putut fi rezolvat fără probleme și pe cale amiabilă, un comitet consultativ secret s-a întâlnit cu președintele Wilson în scopul exclusiv de pregătire a țării pentru războiul împotriva Germaniei. Și cine a fost șeful principal al acestor activități nefaste, care au fost puse în mișcare cu doi ani înainte de angajarea Statelor Unite în război? Evreul necunoscut anterior, Bernard Baruch.
„Am crezut că va veni războiul, cu mult înainte de venirea acestuia”, i-a explicat ulterior calm comisiei speciale a Congresului, care a confirmat toate acestea. Și nimeni nu s-a ridicat să bată canalia vicleană" „Rezoluția înaltului comandament evreiesc de acum mulți ani de a dezlănțui Războiul Mondial este bine autentificată”, a spus el. „La cel de-al șaselea congres sionist de la Basel, în 1903, președintele, Max Nordau, a proclamat: „Herzl știe că stăm în fața unei revolte extraordinare a întregii lumi. „Bătrânul Herzl! Ce idealist! Vrăjitorii noștri s-au umplut de uimire la gândul acestui nobil patriarh. Canalia știa, totuși, ce aveau în minte oamenii săi murdari!”
„Dar Herzl era un sionist, am continuat. „A fost evreu!” A spus el, lovind masa cu pumnul. „Cuvântul evreu spune totul. Nu este nevoie de altă distincție! „Poporul ales de Dumnezeu” vrea să aibă din nou propria ei „țară a lui Dumnezeu”. Prinde asta: „din nou”! Poporul lui Dumnezeu și țara lui Dumnezeu, niciuna dintre ele, în realitate, nu a existat vreodată! Fiecare portret ridiculizează pentru depravarea sa, starea generală de lucruri care a existat de aproximativ șase sute de ani în Palestina, până când asirienii au pus capăt răutății. Poți numi asta o țară?
Nu puteți accepta Vechiul Testament ca autoritate în această privință? Mai întâi am citit despre crimele și jafurile neîntrerupte ale celorlalte popoare din Palestina, care, în mod firesc, au durat mulți ani. Apoi, până la ultima, cu cea mai abominabilă viclenie, a urmat o stare de anarhie. Culmea, apogeul, gloria stăpânirii evreiești, și anume, regele David, a fost atât de groaznic, încât nici măcar josnicia fără precedent a scrisorii care-l condamna pe Uriah nu a fost suficientă pentru el; pe patul său de moarte și-a îndemnat fiul să-l ucidă pe vechiul său tovarăș de război, Joab.
„Când Cyrus le-a dat evreilor permisiunea de a se întoarce în Palestina (din „captivitatea” lor babiloniană), majoritatea covârșitoare au ignorat Sidonul și au rămas în bogata Babilonie. Complet rămași acolo, și-au continuat speculațiile financiare și alte activități.”
„În anul 1267”, l-am informat, „erau doar doi evrei rezidenți în Ierusalim. Până la Războiul Mondial, numărul evreilor din toată Palestina a crescut la numai 12.000, deși au fost liberi să se întoarcă acolo din cele mai vechi timpuri și cu siguranță nu lipseau cheltuielile de călătorie. Celelalte douăzeci sau pe acolo de milioane - câte exact este dificil de constatat, din moment ce evreii înșiși fac numărătoarea - se îngrașă din sudoarea altora din întreaga lume. Este greu de înțeles cum mica Palestina poate spera să găzduiască această mulțime enormă."
„Nu este necesar”, a replicat el. „Ideea este că acum este oficial, Israel și-a amintit de sine. Lanțurile sale sunt înlăturate. Soarele unui nou stat al lui Dumnezeu răsare peste Sion. Ce act! În cele din urmă eliberat de robie! Toată lumea este amorțită de uimire. Evreii zâmbesc. „Au emis deja o rezoluție”... Am vrut să continui. ”Da, într-adevăr”, strigă el, ”aici este pisica care sare din geantă! Rezoluția Conferinței Pan-Evreiești din 1919, din Filadelfia! „Evreii sunt cetățeni ai noului stat evreiesc din Palestina, dar, în același timp, au drepturi complete de cetățenie, indiferent de țările în care aleg să trăiască.” Trebuie citit nu de două ori, într-adevăr, ci de o sută de ori, pentru a înțelege pe deplin lucrurile. Imaginați-vă în schimb: „Englezii sunt cetățeni ai Marii Britanii. Fiecare englez care alege să locuiască în Germania, Franța sau Italia își păstrează toate drepturile de cetățenie engleză, dar are în același timp drepturile complete de cetățenie a țării în care trăiește. ”Acum întreabă-te ce țipăt de indignare. nu noi, nici francezii, nici italienii, dar evreii înșiși s-ar ridica dacă poporul englez ar fi luat o astfel de rezoluție! Totuși, Congresul pan-evreiesc și-a emis rezoluția la fel de categoric precum o comandă.
„Această adunare a cuprins reprezentanți ai tuturor evreilor din lume, inclusiv ai sioniștilor. Intențiile lor erau, pe scurt, ca evreii să rămână acolo unde erau și ca noul Sion să aibă pur și simplu scopul, în primul rând, să-și consolideze coloana politică, în al doilea rând, să le satisfacă aroganța și, în ultimul rând, cel mai important, să le ofere un stat în care își puteau desfășura afacerile murdare, fără teama de a fi detectați.
„Cred că putem forma o idee destul de bună despre naționalismul evreiesc.” „Bine. Deci nu sunt nici naționali, nici internaționali”, am recunoscut. „Ce, atunci?” „În ceea ce privește conceptele noastre obișnuite,” ridică el din umeri, „chiar nu poate fi definit. Este o creștere de rang pe întreg pământul, avansând uneori încet, alteori sărind înainte în limite mari. Peste tot, suge în mod vioi, la sângele vital al planetei. Ceea ce a fost la început o abundență umflată nu va deveni până la urmă altceva decât sevă uscată. Sionismul este aspectul vizibil, de suprafață. Este conectat subteran cu restul creșterii monstruoase.
„Și nicăieri nu se găsește o urmă de opoziție față de acest lucru.” „S-ar putea spune”, am râs eu, „că lupii s-au împărțit în două categorii. S-a convenit că o parte dintre aceștia va abandona țara oilor pentru a putea trăi undeva, printre ei, ca puri vegetarieni."
„Există un lucru mai presus de toate, pe care trebuie să-l avem în permanență în minte”, a oferit el, „un lucru de care trebuie să ne reamintim întotdeauna: „Marii maeștri ai minciunii” Nu trebuie decât să uitați cuvintele lui Schopenhauer pentru o clipă pentru a începe să alunecați sub influența înșelăciunilor lor. Cu siguranță, mai și mințim, dar, în primul rând, nu ca o chestiune de obișnuință și, în al doilea rând, stângace. Orice judecător cu adevărat experimentat al naturii umane este capabil să detecteze minciuna unui arian, chiar și unul foarte înfocat.
Însuși Sherlock Holmes ar fi pierdut atunci când s-a confruntat cu sângele rece evreiesc în ceea ce privește decepția. Un evreu nu este jenat decât atunci când, din greșeală, răsuflă adevărul. Dacă ar trebui să se întâmple să spună în mod deliberat adevărul, este întotdeauna cu o rezervă mentală, făcând astfel o minciună chiar din adevăr”. „ Într-adevăr, Luther”, i-am răspuns,„ le-a spus evreilor: „Nu sunteți Germani, ci înșelători, nu un francez, ci un escroc. "Sinonimul său de evreu era *mincinos*!"
Asta spun despre ei toți cei care îi cunosc”, a reînnoit el, „de la faraoni până la Goethe și vremea noastră. S-a spus în fiecare limbă moartă și vie: în greacă, latină, persană, turcă, engleză, franceză sau orice altceva. S-ar spera că aceste condamnări universale, în întreaga lume, le-ar da vrăjitorilor măcar puțin de gândit.
În Palestina, după captivitatea babiloniană, a existat un mare strat inferior de non-evrei, guvernat de creditorii evrei, puternici prin uzura lor. Se poate citi asta în cartea lui Neemia. Sombart spune că nu lasă absolut nimic de dorit pe calea clarității. Punctul de excepție este că populația reală, compusă din țărani asupriți, era dintr-o rasă cu totul diferită de cea a evreilor. Treptat, evreii și-au forțat religia asupra lor.
Cu greu se poate recomanda o politică mai bună decât cea care permite fiecărui om să găsească mântuirea în mod propriu”, am subliniat. „Totuși, presupunerea tacită în această politică este că moda fiecărui bărbat ar trebui să implice un fel de sentiment decent, o credință autentică și nu doar o fățărnicie disprețuitoare. Această distincție ar fi trebuit să fie subliniată în mod expres cu mult timp în urmă. Ei persecută fără milă chiar și adversarii lor decenți - de fapt, doar adversarii lor decenți. Ochii lor rămân închiși de cel mai viclean grup de escroci din existență. Partidul Poporului Bavarian, de exemplu, știe destul de bine că noi ne apărăm bazele națiunii noastre fără rezerve mintale. Ei știu, totuși, că nu putem face nicio cauză comună cu ei atât timp cât își respectă politicile lor actuale. Și astfel s-au întors către evrei, sperând să rămână la putere cu ajutorul lor. S-au surprins singuri. Picurând cu prietenie la început, evreii s-au întors asupra lor în mod vicios când au obținut mâna superioară. „Asta era inevitabil”, am fost de acord cu el. „Din fericire, evreii nu ne-ar putea oferi aceeași experiență îngrozitoare, pentru că nu trădăm și nu ne omorâm singuri carnea și sângele pentru vânzarea profitului. În ceea ce ne privește, Partidul Poporului Bavarez ar putea rămâne chiar în funcție, cu condiția să curețe gunoiul din cocina lor și să perceapă corectitudinea părerilor noastre. Nu suntem dispuși să ne dărâmăm doar pentru putere. Dar ne dorim germanismul, vrem ordine și proprietate și vrem aceste lucruri atât de ferm instaurate încât copiii și nepoții noștri sărimană mulțumiți de ele.”
„Ei consideră că este imposibil”, a spus el, „și de aceea ei nu consideră programul nostru nimic altceva decât fraze goale, fără o sinceritate mai mare decât frazele goale cu care ei încearcă în mod conștient să se apropie de oameni. Dar obiectivele noastre nu sunt numai posibile, ci sunt sigure, chiar dacă nu le vom atinge în ziua următoare. Dar mai întâi trebuie făcut un început. Până acum, niciodată și nicăieri nu a existat un stat cu adevărat social.
Pretutindeni și întotdeauna scoarța superioară s-a aplecat mult mai puternic la principiul „ceea ce este al tău, este al meu”, decât la „ceea ce este al meu, este al tău”. Acești înțelepți pot doar să se învinovățească pe ei înșiși pentru faptul că stratul inferior, plin de furie, acum comite aceeași eroare. Evreul este capabil să profite de ambele grupuri. Unul dintre ei asigură existența lucrurilor, celălalt le duce la îndeplinire. Prin urmare, ne opunem amândurora.
Vom pune capăt privilegiilor nedrepte, precum și sclaviei”. „Hotărât”, i-am răspuns. „Frontul nostru se află în stânga și în dreapta. O situație ciudată; din două direcții trebuie să ne ferim de atacatori care se luptă și ei între ei. Roșii urlă la noi drept reacționari, iar de la reacționari suntem bolșevici.
Din ambele părți, evreul direcționează atacul asupra noastră. Stratul inferior nu-l vede încă și, prin urmare, ne urăște din prostia pură; stratul superior îl vede, dar crede că își poate servi propriile scopuri egoiste cu el și, astfel, ne împușcă în spate mai mult din lipsa de scrupule decât din prostie. În aceste condiții, cineva are nevoie de multă credință pentru a=și menține curajul.”
„Ceea ce avem, în sute de feluri”, a spus el râzând, în timp ce se întindea. „Nu s-au rostit cuvinte mai direct în inimile noastre decât „Nu vă temeți”! Și asta trebuia să fie spus de un evreu? Acele creaturi ale fricii veșnice?
Nebunie!”
„De fiecare dată când au apărut oportunități noi și promițătoare de implicare”, a subliniat el, „evreul a fost imediat implicat. El a demonstrat o abilitate neobișnuită de a adulmeca precum un copoi orice lucru periculos pentru el. După ce l-a descoperit, își folosește vicleșugul pentru a ajunge la acesta, pentru a-l devia, pentru a-i schimba natura sau, cel puțin, pentru a-i îndepărta punctul de obiectiv. Schopenhauer l-a numit pe evreu „stâlpii omenirii”, „o fiară”, „marele stăpân al minciunii”. Cum reacționează evreul? El înființează o societate Schopenhauer. De asemenea, Societatea Kant în opera sa, în ciuda faptului că - sau, mai degrabă, pentru că - Kant a declarat scurt despre poporul evreu fiind „o națiune de escroci”. La fel cu societatea Goethe. „Nu tolerăm niciun evreu printre noi”, a spus Goethe. „Religia lor le permite să jefuiască non-evrei”, a scris el. „Această rasă iscusită are un singur mare principiu: atâta timp cât predomină ordinea, nu trebuie câștigat nimic”, a continuat el.
El a subliniat categoric: „Mă abțin de la orice cooperare cu evreii și complicii lor.” În zadar, Societatea Evreiască Goethe este încă acolo. Ar fi acolo chiar dacă el însuși ar fi interzis în mod expres o asemenea pungășie”. „Cu exact același drept”, am interpus, „noi doi ne putem alătura unei societăți Talmudice. Ce neputință ar necesita! De neconceput. „Nu către evreu”, răspunse el. „Pentru el, neputința nu are niciun sens. El este capabil doar să gândească în termeni de avantaj sau dezavantaj, profit sau pierdere. Trebuie să se apropie de el o altă metodă de măsurare.”
„Vrăjitorii noștri”, am adăugat, „toți acționează pentru trucul lor. Goethe, Kant, Schopenhauer par să nu fie altceva decât niște flecari pentru ei”. ”Băi, Goethe!” Îl întrerupse disprețuitor. „Nici Thomas Aquinas nu a reușit să ajungă la acești oameni. El a descris în scrierile sale relația noastră cu evreii în termenii unei călătorii pe o navă. Evreii, îmbarcați pe aceeași navă cu creștinii, joacă un rol caracteristic: în timp ce creștinii sunt ocupați cu navigarea navei, evreii jefuiesc magazia și găuresc carena. Sfântul Toma recomandă ca ei fie scutiți de pradă și legați de cârmă. Ce atrocitate! Cât de ne-creștin! Săraci evrei! Se poate învăța atât de multe de la ei! Cel puțin, potrivit lui Heim și Schweyer. Și așa lumea continuă, guvernată cu aceeași înțelepciune ca în timpul Faraonului lui Iosif.”
„Anume, de către oamenii de stat”, am completat eu, „care sunt atât de ocupați să se pronunțe încât nu reușesc complet să observe că nu ei, ci alții conduc de fapt; de către bărbați precum țarul Nicolae, care s-a arătat în aceeași autoamăgire și a primit un glonț în cap pentru asta. În 1843, Disraeli ne-a dat o idee la ce ar trebui să ne așteptăm acolo. „Misterioasa diplomație rusă este organizată de evrei”, s-a lăudat el. De asemenea, „revoluția puternică care se face în Germania evoluează în totalitate sub conducerea evreilor”. „Cele mai multe revoluții ale noastre”, a spus el, „inițial cu obiective dezirabile sau nu, au evoluat sub conducerea evreiască. Revoluțiile predispoziției vulgare au fost, în mare parte, opera evreilor; iar cei cu tendințe mai înalte au fost curând opresați într-un curs mai întunecat de către evrei.
„Mereu mă gândesc la admirabilul Herr Levine din Berliner Lokalanzeiger. A izbucnit brusc într-o zi, de parcă ar fi fost răpit: numai un evreu ar fi putut face asta; ar fi putut, cu obrăznicia lui Pavel, să se pună în mijlocul Capitoliului și să expună o doctrină, care trebuie să aducă ruina completă a Imperiului Roman! Asta a spus omul, cuvânt cu cuvânt; Îmi amintesc încă perfect.”
„Evreul”, i-am răspuns, „cu siguranță trebuie să fie tentat să spună: „De ce sunteți atât de proști încât lăsați pe oricine să vă facă fraieri?” Și există mulți vrăjitori care, din cauza șireteniei sale extraordinare, sau a „spiritualității”, așa cum o numesc ei, îl privesc cu admirație timidă”. „Dacă ar depinde de simple posesiuni”, s-a întors el, „vor fi îndreptățiți. Cineva numit Goldstein s-a lăudat cândva că evreii administrează proprietatea spirituală a poporului german. Păcat ca nu a adăugat modul în care le administrează. „Ei bine, să fim mulțumiți că vor exista întotdeauna bărbați care, de exemplu, vor citi Goethe prin ochii lui Goethe și nu prin ochelarii subțiri ai lui Goldstein.
Poate că nu sunt ei profesori, ci poate vagabonzi într-un fel. O rasă, oricum, care nu va dispărea și prin care originalul Goethe va fi păstrat în siguranță. Evreii pot apoi să „administreze” în liniște noul Goethe. Nu-l vor lăuda”. „Să presupunem, totuși”, am exclamat, „vagabonzii ”îi ascultă credincios și cad în capcană?”
„Se află în natura „vagabondului”, a râs el, „să aibă o inimă atât de plină, încât nu contează cum se întâmplă să-i fie convins capul; va fi întotdeauna inima lui cea care determină rezultatul. Ei simt intuitiv ceea ce inteligentul, în ciuda înțelegerii lor, nu este capabil să vadă. Și îl păstrează. EI pot fi înșelați, dar nici măcar nu au autoritate asupra spiritelor lor.”
„Și, vedeți”, a afirmat el, „lor trebuie să li se mulțumească de cel puțin o parte din moștenirea noastră, precum și celelalte moșteniri culturale, care au supraviețuit administrării de către evrei. Unde sunt ei? Unde au fost? Printre înalți și mici, printre regi și soldați, printre cei învățați și analfabeți, de pretutindeni. NU doar printre bogați și inteligenți, nu doar printre lacomi și nesătui, nu doar printre gloate. Aici evreul este acasă. Orice apare în calea posesiunilor spirituale pe care le administrează în mod real; este al lui. La fel cum totul a fost transformat în aur pentru regele Midas, fiecare cuvânt profund și semnificativ este transformat în mizerie la atingerea sa. Dar pentru ceilalți, pentru... „Vagabonzii spiritului”, i-am spus. „Totul rămâne ca înainte”, a dat din cap. „Au existat papi ai sângelui evreiesc.
De asemenea, rareori a existat sau n-a existat niciodată un deficit de alți demnitari cu aceeași descendență în Biserică. Nu pentru asta au reprezentat catolicismul? Nu, era iudaism. Să luăm un singur lucru: vânzarea indulgențelor. Însăși esența spiritului evreiesc.
„Ancheta evreului și activitățile sale ar fi trebuit să fie alfa și omega pentru istoricii noștri. În schimb, ei cercetează mișcările intestinale din trecut. „Karl cel Mare i-a favorizat pe evrei în fiecare rând. Mi se pare că măcelul său dintre cei 4500 de sași de la Verden - cel mai bun sânge german - și consilierii săi evrei au avut o legătură.
„Nebunia notorie a cruciadelor a lăsat poporul german fără șase milioane de oameni. În cele din urmă, Hohenstaufen, Frederic al II-lea, a reușit printr-o simplă negociere, fără să dea măcar o lovitură să asigure Țara Sfântă pentru creștinătate. Ce a făcut Curia? Plini de ură, au aruncat interdicția de excomunicare a lui Frederic și au refuzat să-i recunoască tratatul cu sultanul, neutralizând astfel marele său succes. Se pare că, pentru cei care trag sforile, baia de sânge a fost mai importantă decât obiectivul avizat al Cruciadelor.
„În cele din urmă a venit Cruciada Copiilor. Zeci de mii de copii au fost trimis împotriva armatei turce victorioase, doar pentru a fi distruși. Nu pot să cred că ideea pentru acea absurditate a avut originea într-o minte non-evreiască. Mi se reamintește de mereu sacrificarea primului născut egiptean. Aș da orice pentru o fotografie a preotului care a propovăduit cruciada respectivă și a lacheilor săi.
„Giordano Bruno i-a numit pe evrei „o rasă atât de bolnavă, leproasă și periculoasă public, încât au meritat să fie dezrădăcinați și distruși chiar înainte de nașterea lor. ”Acest filosof genial a fost ars la miză. Pentru erezia lui? Opozanții Bisericii s-au năpustit în Italia în timpul său, dar el, cel mai imparțial dintre ei, a fost confiscat.”
„Și îi voi pune pe egipteni împotriva egiptenilor; și ei vor lupta împotriva fratelui și a fiecăruia împotriva aproapelui său”, a spus el. „Ce ură, ce ură! Nu este uman; ce este?” „Asta, prietenul meu”, am glumit, „este „genialitatea inimii” despre care a vorbit evreul Fritz Kahn, prin care „Israel a devenit mama etică a omenirii”. Acești oameni sunt cu adevărat ciudați în obrăznicia lor. Kahn l-a numit pe Moise „un fenomen aproape unic în istoria popoarelor civilizate: un erou național fără arme”. În același timp”, el ne reproșează observația că „în nopțile furtunoase, se poate auzi jalea văduvelor în jurul eroilor de bronz din piețele noastre”, adică în jurul statuilor prințului Eugeniu, Mareșalului Blucher ș.a. Mă întreb ce crede el că Moise a folosit pentru masacrarea primului născut egiptean, dacă nu armele. Bomboane, poate?
Sau au fost sufocați până la moarte din dragostea pură? Aparent, trebuie să credem că gloatele constau în totalitate din bone și asistente excitate. „Ei bine, cel puțin toți acești oameni operează în același fel. Nici nu se deranjează să refuze nimic; în schimb, aceștia păstrează exact opusul”. „Această tactică pare să funcționeze destul de bine cu învățătorii noștri”, a mârâit el.
Evreii spun orice doresc; totul este evanghelie pentru savanții noștri. Nu s-ar gândi să încerce să verifice nimic; faptul că apare în tipar este suficient pentru ei. O anumită evreică a numit Talmudul „o lucrare grandioasă, monumentală a spiritului”, „un „monument eroic de idei, căruia mileniile au dat suflarea experienței lor.” Imediat după ce a întâlnit o astfel de bijuterie, profesorul german îl trece pe caiet - și a doua zi, elevii săi au devorat și digerat noile sfaturi. Așa merge gimnaziul nostru. Toate sunt concepute, așa spun ei, pentru a nu oferi nimic altceva decât genii; în schimb, un lacheii absolvă altul după altul.”
„Câteva ore petrecute răsfoind în Talmud”, am continuat eu, „sunt suficiente pentru a înlătura orice îndoială cu privire la evrei. Este de înțeles că aceștia au doar cea mai nemăsurată laudă pentru carte. Când se avântă în aceasta, propria lor natură ciudată se întoarce la ei. Și asta, desigur, este cea mai mare sursă de bucurie pentru ei. Astfel, în esență, fiecare evreu este un talmudist, chiar dacă nu s-a uitat niciodată la Talmud. Nu face nicio diferență când a fost scris; de fapt, nu a fost scris deloc. Primul evreu a cuprins toate ingredientele sale esențiale. Liderii evrei înțeleg complet acest lucru, dar ei spun doar metaforic.
„Talmudulul este o autoritate de neatins", a trâmbițat rabinul Dr. Gronemann, în fața unui tribunal din Hanovra, în 1894. "Doctrinele legale ale Talmudului au prioritate", a spus imperios un profesor Cohen unei instanțe penale din Marburg în 1888. Și a adăugat el „Acum, acordați atenție acestui lucru!”, Asta s-a aplicat și evreilor non-credincioși, care, totuși, erau încă o parte a comunității evreiești, „deoarece recunosc doctrinele morale ale Talmudului”. O capodoperă! Din când în când, tovarășii divulgă un adevărat secret în murmurul lor, dar nu suntem doar atenți. „Orice ar fi în Talmud, recunoaștem că are prioritate absolută asupra întregii legi a lui Moise”, un grup de așa-numiți evrei reformați au depus mărturie la Paris în 1860, cu concursul Alianței Israelite. Și un rabin, dr. Rahmer, a scris în Enciclopedia lui Pierer Pierer că Schul Aruch, un fel de Talmud pentru uz casnic, a fost „luat de comunitatea Israelitisch ca un ghid autoritar pentru practica religioasă”. Destul de curând voi lua „în considerare” caracteristicile lui Dietrich Eckart.”
„Doamne”, a spus el, „cine nu s-a îmbolnăvit la cunoașterea mai îndeaproape a Talmudului se poate prezenta într-un spectacol de circ”. „Spectacolul”, am remarcat, „ are anumite limite de anormalitate pe care le expune. Tânărul student din Tubingen, care ar putea să înfulece cu bucurie jumătate de duzină de broaște, a fost cea mai mare atracție până acum. Nimeni nu are, însă, stomacul capabil să digere nici măcar acest pasaj din Talmud: „Rabinul Johanan a spus că penisul rabinului Ishmael era la fel de mare ca un burduf cu șase cabine; conform altora, trei cabane. Penisul rabinului papă a fost la fel de mare ca unul dintre coșurile locuitorilor din Harpania”. Zelul competitiv și mintea puternică a celor trei rabini bătrâni ar putea să dea jos de pe scaun o persoană nepregătită.”
„Se găsește o serie întreagă de astfel de plăceri în acest exemplu magnific de carte religioasă”, a spus el dezgustat.
„Adevăratul argument este însă că fetele non-evreiești, care au mai puțin de trei ani și o zi, sunt considerate „potrivite” pentru rabini, de vreme ce Moise scria: „Dar toate copilele care nu au cunoscut un bărbat culcându-se cu el, mențineți-vă în viață pentru voi înșivă, și anume pentru rabini.
„Cea mai abominabilă perversitate și cea mai plictisitoare silabisire în aceeași respirație. Ceea ce se întâmplă în capul evreilor trebuie să fie într-adevăr înspăimântător”. „Ei”, am revenit eu, „sunt de părere contrară”. Altfel, imaginea lor în oglindă, Talmudul, nu ne-ar informa că „israeliții sunt mai plăcuți în fața lui Dumnezeu decât îngerii”, sau că „lumea a fost creată doar în numele israeliților”, sau că „oricine lovește un evreu în față l-a lovit pe Dumnezeu însuși" sau că "soarele luminează pământul și ploaia îl face fertil doar pentru că israeliții trăiesc pe el", și mai mult din același fel de modestie."
„Mă îndoiesc cu adevărat că există un fel de enciclopedie medicală care să conțină termeni potriviți pentru descrierea megalomaniei evreiești”, a spus el. „Dar ce talent incredibil au pentru a-l deghiza!” „Cartea lor Sirach”, am completat eu, urlă:
„Îngrozesc toate popoarele; ridică-ți mâna împotriva străinilor, pentru ca ei să-ți vadă puterea. Focul mâniei trebuie să-i ardă. Zdrobiți capetele prinților, care sunt dușmanii noștri!” Și Schulchan Aruch se înfurie: „Varsă, Doamne, furia ta asupra goyim, care nu te cunosc și asupra împărățiilor care nu-ți invocă numele. Urmărește-i cu mânie și stinge-i sub cerul lui Dumnezeu!” EI fac aceeași amenințare în ambele locuri, cu deosebirea că Schulchan Aruch subliniază că toți care nu jură pe Iehova trebuie exterminați”.
„Și cu o doctrină morală atât de abominabilă asupra conștiinței sale”, a început să clocotească, „acea minunăție a evreimii moderne, Moses Mendelssohn, a avut neputința de a afirma că „stăpânirea asupra pământului aparține dreptului evreilor”! În calitate de talmudist instruit, cu siguranță și-a cunoscut drumul în ansamblul său, înșelător - acele extrase pe care tocmai le-am citat sunt doar o fracțiune minusculă - dar el totuși... oh, această minciună, acest ambalaj complet mincinos, însăși esența minciunii!“
„Tot Berlinul”, am spus eu, „zbuciumat de laudă pentru „înțelepciune”, pentru „nobilul” Moise. Dar Goethe nu a fost înșelat: „Divertisemt evreiesc!” a fost comentariul său despre această șmecherie. NU i s-a părut nimănui ciudat că incomparabilul Moise s-a filosofat pe el însuși în sclipirea unui ochi de la un simplu tutor privat la fondatorul puternic bogat al casei bancare din Mendelssohn, evitând astfel ochiul acului. Acest binefăcător al omenirii a promovat viclean ideea că poporul evreu constituie doar o comunitate religioasă. Astăzi, aceasta încă constituie un medicament preferat al evreilor.
Un anume domn, Ruppin, a dezvăluit de ce. „Legile speciale împotriva evreilor”, ne spune el în timp ce râde și își freacă mâinile, „au fost întotdeauna îndreptate împotriva aspectelor religioase ale evreimii, deoarece această sferă de activitate a oferit singura țintă ușor de conceput pentru legislație. Antisemitismul nu a fost niciodată cu adevărat dușmănos cu religia evreiască, ci a fost indiferent față de aceasta. „Deci! Avem acum admiterea că „religia” lor are un scop foarte util de a crea diversiune.
Oricine, însă, care a făcut cunoștință cu aceasta, a aflat că ceea ce evreii numesc religia lor coincide exact cu caracterul lor.”
„Asta spun ei înșiși”, a spus el. „De asemenea, se laudă neîncetat că religia lor este o creație atât de magistrală, încât rezistă de una singură în lume. Atunci aduceți Talmudul înainte! Conține religia evreiască în cea mai pură formă
- teologie, dogmă, moralitate, totul împreună în același loc. De ce țin în spate cartea magnifică atât de emoționați, dacă într-adevăr „milenii au dat suflarea existenței sale”? Ca născuți binefăcători ai omenirii, ar fi trebuit să o facă accesibilă populației generale. În schimb, încă nu a fost complet tradusă, nici astăzi. Și cine a citit ce există? S-ar crede că se tem că unele biserici medievale încă așteaptă să o ardă pentru erezie.
„Unele religii! Această tăvăleală în noroi, această ură, această răutate, această aroganță, această ipocrizie, acest chițibușar, această incitare la înșelăciune și crimă - este o religie? Este esența evreiască, caracterul evreiesc, punct!”
„Mă tem că arderea sinagogilor lor, va fi de mic folos”, ridică el din umeri. „Chiar dacă nu ar fi existat niciodată o sinagogă, o școală evreiască, un Vechi Testament sau un Talmud, spiritul evreiesc ar fi fost încă acolo și și-a avut efectul. A fost mereu acolo. Fiecare evreu născut vreodată a întruchipat-o. Și asta este cu atât mai pronunțat cu așa-numiții evrei luminați. Heine a aparținut, cu siguranță, printre cei mai iluminați, dar a avut la fel de multă aroganță nebună precum cel mai mare jidan gallean. Cu toate acestea, iată, a găsit de fapt șocant faptul că evreii încă nu aveau stăpânirea asupra pământului care le era datoare!"
„Din lungi ani de experiență”, am scos la iveală, „Dostoievski a înfățișat vanitatea evreului rus. Multă vreme a trăit cu tot felul de condamnați, inclusiv mai mulți evrei, care dormeau pe aceleași buchete de lemn cu ei. Toți i-au tratat pe acești evrei într-o manieră prietenoasă, a relatat el, nici măcar să nu ofenseze felul în care se rugau. Probabil că propria lor religie fusese cândva așa, se gândeau rușii, și i-au lăsat în liniște pe evrei să facă așa cum doreau. Dar, pe de altă parte, evreii i-au respins cu trufie pe ruși, nu au vrut să mănânce cu ei și s-au uitat de sus la ei. Și unde era asta? Într-o închisoare siberiană! În toată Rusia, Dostoievski a găsit această antipatie și detestare a evreilor pentru nativi. Nicăieri, însă, nu s-a împotrivit poporul rus la comportamentul lor, crezând că este o parte a religiei evreiești.”
„Da, într-adevăr, și ce religie!”, A spus el disprețuitor. „Este caracterul unui popor care determină natura religiei lor, nu invers,” Dostoievski, am continuat eu, a fost compasiunea însăși, a dus excepția la evrei. Cu predicția, el a întrebat ce se va întâmpla în Rusia, dacă vreodată evreii ar trebui să ajungă acolo. Le-ar da nativilor măcar aproximativ aceleași drepturi de care se bucurau ei înșiși? De asemenea, le-ar permite să se roage așa cum și-au dorit i-ar face pur și simplu sclavii lor? Sau mai rău, „i-ar lăsa piele și os?” Nu i-ar extermina, așa cum au făcut de atât de multe ori cu celelalte popoare în istoria lor?”
„Ah, ar putea muncitorii noștri să împărtășească predicțiile sale, în special cei care speră la salvare din mâinile sovieticilor!”, A strigat el. „Foamete, morminte în masă, sclavie, biciuiri evreiești. Cine se împotrivește este spânzurat. „Vino aici, toți cei obosiți și încărcați.” Cum fluieră, câinii! Și cât de bine sună asta, în fața cortinei! Totuși, în spatele ei, pândiți gloatele Armatei Roșii, stâlpii umanității non-evreiești.”
„Numărul rușilor sacrificați de la începutul dominării bolșevice este estimat de autorități la aproximativ 30 de milioane", am răspuns. „Cei care nu au fost executați sumar au căzut de la foamete și boli. Au fost toți burghezi? Doar un imbecil putea să creadă asta. Care dintre noi are cel mai mult de suferit? Mii care în fiecare zi stau timp îndelungat la diverse îndeletniciri. Capitaliștii sunt aproape majoritari printre ei. Dar acest lucru nu a răsărit asupra lucrătorilor noștri. În dorința lor de a fi stăpâni, se lasă conduși de nas ca niște copii.
„Ebert a tunat împotriva capitalismului toată viața. Acum este președinte. Și? La fiecare colț de stradă băncile răsar din pământ ca niște ciuperci. Acesta este cu siguranță un fapt. Toată lumea o vede. Oricine poate ajunge și să-l atingă. Dar asta duce pe cineva să miroasă un șobolan? Niciodată in viata ta! „Primul lucru pe care l-a făcut evreul Eisner după revoluție a fost paza băncilor de către armată. Capitaliștii le-au smuls enormele sume de bani din țară luni întregi și nu a ridicat nimeni niciun deget pentru a-i opri. El a considerat că este mai important să călătorească la Congresul Socialist din Elveția și că acolo se află întreaga vinovăție pentru războiul mondial asupra Germaniei. Fă pocăință, a spus el, iar francezii te vor strânge fără îndoială în inimile lor. Destul de probabil! Experiența a confirmat-o cu glorie.”
„Același Eisner”, încuviințează el, „care, la începutul războiului, a trimis un potop de telegrame celorlalți lideri social-democrați, cerându-i să rămână fideli lui Kaiser. O înjunghiere rușinoasă în spate trebuie evitată cu orice preț, a spus el. A mers așa până la Tratatul de la Brest Litovsk. Până atunci toți evreii germani erau monarhiști inspirați. Apoi a apărut fața. Maurul și-a făcut datoria și a zdrobit Rusia țaristă; pentru ca el acum să se zdrobească. Restul este tăcere. Vizibil pentru toți ochii, evreul și-a făcut oferta în Germania. „O, muncitori! Să vă lăsați înșelați astfel! Lucrurile sunt diferite de ce visează nevinovații. Partidul Comunist din Germania are încă mai puțin de un sfert de milion de membri; totuși deține peste cincizeci de ziare. Cât costă asta este pur și simplu incalculabil; milioane. Cine plătește aceste sume enorme? Noi, Național-Socialiștii, avem mâinile pline, doar păstrându-ne ziarul Beobachter în funcțiune. Dacă am avea o înțelegere cu evreii, am avea un număr ieșit din comun de ziare de partid într-o clipă. Există tovarăși care se îndoiesc de asta? Aș dori să întâlnesc unul. Și, uite aici, acesta este lucrul incredibil: știu că evreii sunt în secret în spatele lucrurilor, dar acționează ca și cum nu ar fi deloc așa. Este cinstit?
Poate duce asta la un rezultat fericit? Să te grăbești la distrugere fără să-ți dea seama este un lucru, dar să faci asta în cunoștință de cauză și să-ți dai seama de cel mai groaznic dușman ca complice este altceva."
„Aș dori să știu”, am remarcat, „ce ar spune tovarășii, dacă cineva le-ar dovedi în alb și negru că aristocrații sau marii industrialiști au avut o filozofie morală secretă de cel mai abominabil soi încă de pe vremea „x”. Furia lor ar fi de neimaginat. „Aha!” Toți ar fi urlat. „Cu astfel de principii, nu este de mirare că diavolii ne chinuie așa! Imaginează-ți asta! Cum poate cineva să fie atât de rău și de viclean? Întreaga grămadă ar trebui exterminată! ”Ei ar continua astfel, ca și cum ar fi posedați, și pe bună dreptate. Dar, pe de altă parte, atunci când li se arată că evreii au, în cărțile lor religioase oficiale, cele mai înfricoșătoare declarații în legătură cu prădarea și uciderea tuturor neamurilor, nu ar face deloc diferență pentru ei. Fie o contestă, fie atunci când par lipsiți de speranță, spun că majoritatea evreilor nu au mai fost atât de religioși de mult timp și nu se mai preocupă de asta. Nu li se pare niciodată că personajul evreiesc este sursa literaturii lor viclene."
„Dar asta”, a spus el, „este de vârf: toate - și vreau să spun toate - nedreptățile sociale de orice semnificație în lumea de azi pot fi identificate în influența subterană a evreilor. Lucrătorii încearcă, prin urmare, să elimine cu ajutorul evreilor acele rele pe care nimeni altul decât evreii înșiși le-au stabilit în mod conștient și în mod deliberat. Ne putem imagina ce fel de ajutor vor primi”. „Iată modestul Iosif!” Am adăugat. „Influența sa asupra faraonului a provocat egiptenilor o suferință îngrozitoare, de la care au crezut ulterior că se vor elibera cu ajutorul lui Moise. Trebuie să recunosc că episodului nu-i lipsește un anumit umor sumbru.”
„Adevărul”, a spus el, „este, într-adevăr, așa cum ai scris odată: nu poți înțelege evreul decât atunci când știi care este scopul său final. Și acest obiectiv este, dincolo de dominația mondială, anihilarea lumii. El trebuie să poarte tot restul omenirii, se convinge singur, pentru a pregăti un paradis pe pământ. El s-a făcut să creadă că numai el este capabil de această mare sarcină și, având în vedere ideile sale de paradis, cu siguranță este așa. Dar se vede, dacă este doar în mijloacele pe care le folosește, că este condus în secret spre altceva. În timp ce se preface că înalță omenirea, îi chinuie pe oameni spre disperare, spre nebunie, pentru ruină. Dacă nu este dispusă oprirea, el va distruge toți oamenii.
Natura lui îl obligă la acel obiectiv, chiar dacă își dă seama că, prin urmare, el trebuie să se auto-distrugă. Nu există altă cale pentru el; el trebuie să acționeze astfel. Această realizare a dependenței necondiționate a propriei sale existențe de cea a victimelor sale mi se pare a fi cauza principală a urii sale. Pentru a fi obligat să încerce să se anihileze cu toată puterea, dar, în același timp, să bănuiască că asta trebuie să conducă inevitabil la propria sa ruină.
Aici se termină notele lui Dietrich Eckart.
